Сльози батька в день народження сина

Він пив дешевий лікер і плакав. Того дня виповнилося 23 роки його синові Сі Цзіньпіну, але святкувати було нічого — родина потерпала від репресій Культурної революції.

Як пише The New York Times, через місяць син приїхав до батька, і той, за старою традицією, змусив його напам’ять декламувати дві знамениті промови Мао: «Про суперечності» та «Про практику». Восени того ж року Культурна революція завершилася зі смертю Мао, але її наслідки назавжди змінили долі обох чоловіків.

Парадокс двох поколінь

Сі Чжунсюнь повернувся до великої політики в 1980-х як реформатор, здобувши репутацію поміркованого лідера, який підтримував економічні реформи та відносну відкритість. Його син Сі Цзіньпін пішов протилежним шляхом: ставши лідером Китаю у 2012 році, він запровадив найжорсткіший авторитарний режим з часів Мао.

Це один із найбільших парадоксів сучасного Китаю: чому син, який сам зазнав переслідувань за авторитарного режиму, не пішов шляхом відкритості, який, здавалося б, уособлював його батько? На це питання намагається відповісти американський дослідник Джозеф Торігіан у своїй новій книзі «Інтереси партії понад усе».

Подвійна природа «реформатора»

Попри репутацію ліберала, Сі Чжунсюнь завжди залишався вірним Комуністичній партії. Його «реформаторство» мало межі, які він ніколи не переступав.

У 1950 році Мао висловив гостре незадоволення тим, що в підконтрольному Сі Чжунсюню північно-західному регіоні стратили лише близько 500 «контрреволюціонерів». Відповідь досвідченого партійця була швидкою та безкомпромісною: він радикально посилив репресії та пообіцяв «убивати більше, щоб викликати благоговіння та жах».

Багато китайців вважали, що Сі Чжунсюнь виступав проти розстрілу студентів на площі Тяньаньмень у 1989 році — адже він захищав верховенство права та свободу преси. Але коли партія ухвалила рішення, він його підтримав. Через 10 днів після бойні він відвідав поранених солдатів і назвав ці події «славною сторінкою в історії Китайської Народної Республіки».

Виховання залізної дисципліни

Сі Цзіньпін формувався під тиском двох безкомпромісних інститутів — партії та патріархальної сім’ї, обидва з яких вимагали беззаперечної покори. Батько був, за численними свідченнями, «нещадним дисциплінатором». Під час святкування Нового року маленький Цзіньпін мусив виконувати ритуальні поклони батькові — найменша помилка в жесті каралася.

Ця суворість не зникла з роками. Навіть ставши впливовим політиком, син неодмінно стояв осторонь і терпляче чекав батьківського дозволу, лише тоді наважувався сісти.

«Партія й батько, часто обидва “несправедливо” суворі в питаннях дисципліни, могли, як це не парадоксально, разом породити особливо запеклу відданість», — пише Торігіан.

Сі Цзіньпін був ще скептичнішим щодо студентських протестів 1989 року, ніж його батько. Для нього поведінка демонстрантів нагадувала червоногвардійців Культурної революції.

«Без стабільності та єдності неможливо нічого досягти!» — заявив він у промові за кілька тижнів до кровопролиття, обіймаючи тоді посаду секретаря партії в Ніньде.

Ціна лояльності: коли система знищує своїх

Найвражаючим у дослідженні Торігіана є безкомпромісний опис жорстокості партійної системи — не лише щодо китайського народу, а й власних членів. Кампанії та чистки залишали після себе вражаючу кількість убитих, ув’язнених і переслідуваних.

У 1962 році Сі Чжунсюня очистили після звинувачень Мао в «антипартійних змовах». Страждання торкнулися не лише його родини — близько 20 тисяч людей переслідували як частину «антипартійного клану Сі Чжунсюня». Принаймні 200 осіб забили до смерті, довели до божевілля або тяжко покалічили.

Самого Сі Чжунсюня червоногвардійці викрали з заводського заслання, принижували та били на «сесіях боротьби». Його ув’яз­нили в одиночну камеру, і він не бачив родину вісім років. У нього розвинулися психічні проблеми — він постійно плакав. Одна з його доньок покінчила з собою.

Логіка формування характеру Сі Цзіньпіня

Коли Сі Цзіньпіну виповнилося дев’ять років, його батька відсторонили від влади. Хлопчик на власній шкірі відчув жорстокість системи: на початку Культурної революції він зазнав переслідувань і публічних принижень на «мітингах боротьби», двічі потрапляв за грати. У 15 років його, як тисячі інших міських підлітків, відправили на «перевиховання» до збіднілого села в провінції Шаансі. Звідти він повернувся лише через шість років — у 1975-му, щоб вступити до престижного Університету Цінхуа. Згодом Сі Цзіньпін визнавав:

«Я страждав більше за багатьох людей».

Парадокс полягає в тому, що ані батько, ані син не втратили віри в систему, яка їх катувала. Навпаки — травматичний досвід тільки зміцнив їхню відданість.

«У партії страждання означало “кування характеру” — загартування волі та поглиблення відданості», — пояснює Торігіан.

Ця метафора кування стає ключем до розуміння особистості Сі Цзіньпіна. Вона пояснює як його незламну силу, так і небезпечні сліпі зони у сприйнятті реальності.

Спадок, що формує сьогодення

Сі Цзіньпін, очевидно, не вважає себе ні зрадником батьківської спадщини, ні сліпим наслідувачем Мао — особливо Мао епохи Культурної революції. Натомість він позиціонує себе як прагматика, що прокладає «третій шлях»: менш радикальний за Мао, але й далекий від лібералізму реформаторів 1980-х.

Саме ця філософія пояснює головні суперечності його правління. З одного боку, Сі жорстко зміцнив національну безпеку та партійний контроль над ідеологією — політика, що часто гальмує економічне зростання. З іншого — він продовжує наполягати на необхідності розвитку. Китайці влучно охрестили це балансування «місія неможлива».

Коли у 2023 році молодіжне безробіття досягло критичних показників, реакція Сі була показовою: він закликав покоління «їсти гірке» — терпіти труднощі заради майбутнього. У цій фразі відлунює вся філософія його батька: культ революційної боротьби, віра в очищувальну силу страждань і незворушна переконаність у моральній правоті партії.

Чому це важливо знати

Дослідження життя Сі Чжунсюня дозволяє глибше зрозуміти витоки авторитарного стилю правління його сина. Попри репутацію батька як реформатора, обидва залишалися непохитно вірними Комуністичній партії навіть після жорстоких репресій.

Для України це критично важливо. Авторитарні режими на чолі з Пекіном не тільки посилюють контроль над власним населенням, а й активно впливають на міжнародну політику, зокрема у питанні війни Росії проти України. Розуміння логіки та витоків такого управління допомагає прогнозувати як глобальні тенденції, так і потенційні сценарії впливу авторитарних держав на демократичний світ.

Питання залишається відкритим: чи готове молоде покоління Китаю приймати логіку «терпіння та боротьби»? Як пише Торігіан:

«Коли Сі Цзіньпін каже, що кожне покоління має вести свої битви, це заклик до дії чи втомлене відлуння минулого? Важко сказати».